Các chính tinh

Mỗi một chính diệu đều có tính chất đặc thù của nó, nhưng những tính chất này có thể vì một số điều kiện khách quan mà biến đổi tính chất. Những điều kiện khách quan là:

(1) Cung mà sao đó bay tới. Ví dụ như Thái Dương ở cung Tí và Thái Dương ở cung Ngọ, tính chất của hai trường hợp sẽ hoàn toàn khác nhau. Cổ nhân dùng các danh từ như “nhập miếu”, “vượng”, “lợi”, “bình hòa”, “thất địa”, “lạc hãm” để đại biểu. Tuy chưa được đầy đủ, nhưng cũng đủ để khái quát các tình hình. Cung đối với sao, cũng giống như hoàn cảnh sống đối với con người, có ảnh hưởng nhất định đối với cách suy nghĩ và hành vi của con người.

(2) Ảnh hưởng của các sao hội chiếu, giáp cung, đối cung. Ví dụ như cổ thư nói cách cục “Phủ Tướng triều viên”, “Hỏa Linh giáp mệnh”, tức là sao giữ cung bị các sao khác ảnh hưởng mà sinh ra biến hóa. Tình hình này cũng giống như các mối quan hệ nhân tế của một người, có ảnh hưởng rất quan trọng đối với cách suy nghĩ và hành vi của người đó.

(3) Ảnh hưởng của “tứ hóa”. Tứ hóa tức là Hóa Lộc, Hóa Quyền, Hóa Khoa, Hóa Kị. Chính diệu khi hội hợp với các sao khác có hóa diệu, đương nhiên sẽ có những ảnh hưởng khác nhau; bản thân chính diệu có hóa diệu, thì ảnh hưởng càng lớn. Ví dụ như Cự Môn ở cung Tí không sợ Hóa Kị, ở cung Dần lại rất sợ Hóa Kị. Nếu Hóa Kị ở cung Tí, thì trái lại, có thể phát huy tài nói năng của Cự Môn. Nếu Hóa Kị ở cung Dần, thì lại thành hay tranh cãi với thượng cấp. Đó là vì Cự Môn ở cung Tí, đối cung là Thiên Cơ nhập miếu; còn Cự Môn ở cung Dần, đồng cung Thái Dương thừa vượng.

Do đó khi luận đoán tính chất của chính diệu, đồng thời phải liên đới với hoàn cảnh khách quan để đưa ra phán đoán. Nếu cứ khăng khăng Tử Vi thì nhất định là “cát”, Thất Sát thì nhất định là “hung”, như vậy thì quá hời hợt.